Makalah Budaya Tiong Hoa di Kerinci

Makalah Budaya Tiong Hoa di Kerinci

  08.10    catatan dari lembah

---

BAB I

PENDAHULUAN

1.1   Latar Belakang Kebudayaan

Negara Indonesia merupakan negara yang memiliki beraneka ragam kebudayaan. Kebudayaan-kebudayaan yang ada di negara Indonesia bukan hanya kebudayaan Indonesia yang asli melainkan juga ada kebudayaan eksternal yang turut memperkaya kebudayaan negara Indonesia. Kebudayaan eksternal yang telah dikenal oleh masyarakat Indonesia tak lain dan tak bukan adalah kebudayaan Tiong Hoa.

Dalam sejarahnya, orang-orang etnis Tiong Hoa memang telah lama tinggal di Kerinci. Hanya saja kaum Tiong Hoa ini seringkali tidak dipedulikan oleh penduduk asli Kerinci karena etnis Tiong Hoa memang merupakan kaum minoritas yang jumlahnya sedikit di Kerinci. Namun seiring dengan perkembangan zaman, keberadaan etnis Tiong Hoa ini mulai diakui oleh masyarakat asli Indonesia. Hal ini ditandai dengan adanya libur nasional untuk hari raya imlek dan adanya peringatan dalam menyambut hari raya yang dianggap penting oleh kaum Tiong Hoa ini.

Etnis Tiong Hoa mempunyai berbagai macam kebudayaan yang unik dan menarik untuk dibahas. Di masyarakat, kebudayaan kaum Tiong Hoa ini memang sudah tidak asing lagi, misalnya saja kesenian Barongsai yang senantiasa ada dalam

peringatan hari raya Imlek. Namun sayangnya, masyarakat asli Indonesia seringkali mengasosiasikan kebudayaan etnis Tiong Hoa adalah Barongsai. Padahal kebudayaan Tiong Hoa tidak hanya sebatas Barongsai saja. Barongsai hanya merupakan sebagian kecil dari kebudayaan Tiong Hoa. Oleh karena itu, dalam makalah ini, saya selaku penulis sengaja memilih kebudayaan Tiong Hoa agar dapat memperkenalkan kebudayaan-kebudayaan etnis Tiong Hoa.

1.2   Perumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka kami  selaku penulis merumuskan suatu masalah yang akan menjadi fokus utama dalam isi makalah ini, yakni:

“Bagaimana penerapan kebudayaan Tionghoa  di Kerinci?”

1.3   Tujuan Penulisan Makalah

Atas dasar perumusan masalah yang telah saya sebutkan di atas, maka tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:

1.      Untuk mengetahui dan menganalisis sistem religi dan upacara keagamaan serta kehidupan kerohanian kaum Tiong Hoa di Kerinci.

2.      Untuk mengetahui dan menganalisis sistem pengetahuan dalam kebudayaan kaum Tiong Hoa.

3.      Untuk mengetahui dan menganalisis sistem mata pencaharian hidup masyarakat Tiong Hoa.

4.      Untuk mengetahui dan menganalisis unsur kesenian dalam kebudayaan Tiong Hoa.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Definisi Kebudayaan

Definisi Etimologis

Kebudayaan (cultuur dalam bahasa Belanda; culture dalam bahasa Inggris) berasal dari kata dalam bahasa Latin “Colere” yang berarti mengolah, mengerjakan, menyuburkan dan mengembangkan, terutama mengolah tanah atau yang lebih dikenal dengan sebutan bertani. Jadi kebudayaan dapat diartikan sebagai segala daya dan aktivitas manusia untuk mengolah dan mengubah alam.

Sedangkan dari bahasa Indonesia, kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta “buddhayah”. Kata buddhayah sendiri merupakan bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal. Dengan ini kebudayaan memiliki arti sebagai hal-hal yang berkaitan dengan akal.

Definisi Konseptual

Berikut ini beberapa definisi kebudayaan menurut para ahli antropologi:

R. Linton

“Kebudayaan adalah konfigurasi dari tingkah laku dan hasil laku, yang unsur-unsur pembentukannya didukung serta diteruskan oleh anggota masyarakat tertentu.”

J. P. H. Dryvendak

“Kebudayaan adalah kumpulan dari cetusan jiwa manusia sebagai yang beraneka ragam berlaku dalam suatu masyarakat tertentu.”

Prof. Dr. Koentjaraningrat

“Kebudayaan adalah keseluruhan manusia dari kelakuan dan hasil kelakuan yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatnya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat.”

Sultan Takdir Alisyahbana

“Kebudayaan adalah manifestasi dari cara berpikir.”

Dr. Moh. Hatta

“Kebudayaan adalah ciptaan hidup dari suatu bangsa

Prof. M. M. Djojodiguno

“Kebudayaan atau budaya adalah daya dari budi, yang berupa cipta, karsa dan rasa”

*definisi konseptual dikutip dari buku Ilmu Budaya Dasar

Kebudayaan adalah manifestasi dari  cara berpikir serta keseluruhan tingkah laku manusia yang berupa cipta, rasa dan karsa.

Variabel Teori	Dimensi	Indikator
Kebudayaan	Manifestasi	Hasil Akibat Wujud
	Tingkah laku	Sikap Perilaku Perbuatan
	Manusia	Makhluk hidup Mamalia Omnivora

2.2 Definisi Masyarakat

Kata masyarakat berasal dari akar kata dalam bahasa Arab “musyarak” yang berarti bersama-sama. Sedangkan dalam bahasa Inggris, istilah masyarakat merupakan terjemahan dari kata “society”. Society sendiri berasal dari kata dalam bahasa Latin yakni “Socius” yang berarti kawan.

Definisi Konseptual

Berikut ini beberapa pengertian masyarakat menurut para ahli sosiologi dunia:

Selo Sumardjan

“Masyarakat adalah orang-orang yang hidup bersama dan menghasilkan kebudayaan.”

Karl Marx

“Masyarakat adalah suatu struktur yang menderita suatu ketegangan organisasi atau perkembangan akibat adanya pertentangan antara kelompok-kelompok yang terbagi secara ekonomi.”

Emile Durkheim

“Masyarakat merupakan suatu kenyataan objektif pribadi-pribadi yang merupakan anggotanya.”

Paul B. Horton dan C. Hunt

“Masyarakat merupakan kumpulan manusia yang reltif mandiri, hidup bersama-sama dalam waktu yang cukup lama, tinggal di suatu wilayah tertentu, mempunyai kebudayaan sama serta melakukan sebagian besar kegiatan di dalam kelompok/kumpulan manusia tersebut.

2.3   Sistem Religi  dan Upacara Keagamaan serta Kehidupan Kerohanian

Masyarakat Kerinci menganggap bahwa kaum Tiong Hoa menganut agama Buddha. Di negara asalnya, sebagian besar kaum Tiong Hoa memang memeluk agama Buddha, namun  orang Tiong Hoa yang tinggal di kerinci ada yang memeluk agama Buddha,  Kristen, atau Islam.

Orang Tiong Hoa yang tinggal di kerinci masih merayakan hari raya orang Tiong Hoa (tahun baru Imlek) Seperti yang telah kita ketahui, tahun baru Imlek merupakan tahun baru tradisional China. Tahun baru Imlek sendiri diadakan sebagai perayaan hidupnya kembali dari alam semesta, sesudah berada dalam keadaan mati selama musim dingin yang gelap dan suram. 

Saat tahun bari Imlek, biasanya kaum Tiong Hoa melakukan sembahyang tahun baru di kuil atau di depan meja abu leluhur. Di atas meja abu tersebut dilektakkan kue cina atau kue keranjang. Sedangkan Cheng Beng ( berarti, bersih terang) merupakan hari untuk berziarah ke makam leluhur. Ketika berziarah orang Tiong Hoa membawa hio, lilin, kertas sembahyang dan sedikit sesajian untuk leluhur mereka.

2.4   Sistem Mata Pencaharian

     Masyarakat Kerinci pasti sudah mengetahui bahwa sebagian besar orang Tiong Hoa yang tinggal di Kerinci memiliki mata pencaharian sebagai pedagang.. Namun ada juga orang Tiong Hoa yang tinggal di Kerinci yang memiliki mata pencaharian sebagai Montir, jual kue keliling. Bahkan saat ini ada pula orang Tiong Hoa yang memiliki pekerjaan sebagai pegawai.

Bidang perdagangan yang telah lama digeluti oleh masyarakat Tiong Hoa ternyata memiliki  sistem tertentu. Sistem yang mereka anut adalah sistem kekerabatan atau famili. Sebagian besar usaha yang dijalankan oleh orang etnis Tiong Hoa merupakan usaha kecil yang dapat diurus oleh satu keluarga saja. Seandainya usaha mereka berkembang dan mereka ingin membuka cabang, maka cabang yang mereka buka itu biasanya dipegang oleh kerabat mereka. Bahkan bila usaha tersebut terus menerus berkembang dan ingin dijadikan sebagai perseroan terbatas, usaha tersebut tetap akan dipegang oleh keluarga atau orang yang mempunyai she (marga, contoh she Lie, Tan/Chen) yang sama.

2.5  Bahasa

Masyarakat kerinci telah mengetahui bahwa bahasa resmi orang Tiong Hoa adalah mandarin. Meskipun begitu, bahasa-bahasa tersebut mendapat pengaruh yang cukup kuat dari bahasa Tiong hoa dalam proses sejarah baik secara langsung maupun langsung mendapat pengaruh dari  bahasa kerinci dan bahasa minang.

2.6  Kesenian

A.  Tarian

Kesenian kaum Tiong Hoa yang paling populer adalah barongsai. Padahal keseniaian yang dimiliki oleh kaum Tiong Hoa tidak hanya itu. Ada juga kesenian seperti liong. Sekilas, tampilan liong mirip dengan barongsai. Perbedaannya, saat pertunjukkan liong atau tari naga, para pemain liong memainkan naga-nagaan yang diusung dengan belasan tongkat. Sedangkan pada barongsai, para pemain mengenakan kostum tersebut dan berperan sebagai barongsai.

Dalam pertunjukkan liong dan barongsai, penari terdepan biasanya yang paling memegang peranan dalam keindahan tarian. Penari terdepan tersebut biasanya menggoyang-goyangkan atau menyorong-nyorongkan bagian kepala liong atau barongsai yang dimainkan untuk menarik perhatian orang-orang. Bahkan pada kesenian barongsai, biasanya orang-orang memasukan amplop berisi uang yang disebut angpao ke dalam mulut barongsai.

Baik liong atau barongsai, kedua kesenian ini selalu dipertunjukkan saat perayaan tahun baru imlek. Biasanya liong dan barongsai tarian ini dimainkan di pecinan-pecinan di seluruh dunia. Namun di Indonesia terkadang liong dan barongsai tersebut diarak di jalanan dan dapat disaksikan oleh semua orang termasuk oleh masyarakat asli Indonesia. Anehnya, ketika pertunjukkan liong dan barongsai berlangsung, kebanyakan orang yang menonton bukanlah orang Tiong Hoa melainkan masyarakat asli Indonesia.

Mereka terlihat gembira dan antusias melihat pertunjukkan seni khas Tiong Hoa ini. Mungkin hal ini dikarenakan mulai membaurnya orang Tiong Hoa dengan penduduk pribumi sehingga mereka sudah bisa saling menerima kebudayaan masing-masing.

B. Makanan

a)      Bakpao

Biasanya di isi daging ayam, sayur-sayuran, Srikaya manis, coklat selai kacang kedelai, kacang hijau dan sebagainya.

b)      Bakso

Merupakan daging yang di rancang bentuk menjadi bulat, kemuian di tambah mie dan bumbu-bumbuan, bakso sebenarnya berasal dari kata tionghoa yang di man di bagi menjadi dua kata yaitu. Bak dan So di mana Bak daging babi dan so mie tambah sup. Tetapi di Indonesia/Kerinci masih mengunakan kata Bak tetapi mengunakan daging sapi/ayam.

c)      Mie

Dapat di buat dari berbagai macam tepung. Biasanya secara umum mie di bagi menjadi dua yaitu mie basah dan mie kering.

d)     Tahu Pong

Sebenarnya sama seperti tahu biasa hanya saja di bagian tengah nya bolong/ Kopong.

BAB III

B. Perayaan

a.       Tahun baru imlek

merupakan perayaan terpenting bagi orang Tionghoa. Tahun baru imlek di mulai dari tanggal pertama bulan pertama dari penanggalan orang Tionghoa, dan berakhir dengan Cap Gomeh . Malam tahun baru imlek di kenal dengan Chuxi yang berarti malam pergantian tahun. Biasanya dirayakan dengan menyulut kembang api.

b.      Cap Go Meh

Melambangkan hari ke 15  merupakan hari terakhir dari masa perayaan imlek ,biasanya di rayakan dengan jamuan besar dan berbagai kegiatan.

C. Ritual

a.  Ceng Beng

     Merupakan ritual tahunan bagi komunitas tionghoa untuk bersembayang dan berziarah ke kuburan sesuai dengan mereka. Bagi etnis Tionghoa ini merupakan suatau hari untuk menghormati nenek moyang mereka. Ini di tandai dengan memberi berbagai sesaji,asesioris, arak, kertas sembahyang sebagai persembahan untuk nenek moyang.

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Kaum Tiong Hoa merupakan salah satu etnis yang sudah lama tinggal di Indonesia. Dengan kebudayaan yang dimilikinya, kaum ini turut memperkaya perbendaharaan kebudayaan di Indonesia. Meskipun kaum ini merupakan kaum minoritas dan sempat tidak diakui keberadaannya, namun akhirnya kaum Tiong Hoa mulai diakui dan dapat membaur dengan penduduk pribumi.

Hal ini dapat dilihat melalui perayaan tahun baru imlek di Indonesia. Kita bisa melihat bahwa pada era orde baru, tahun baru imlek tidak dijadikan sebagai hari besar. Bahkan pertunjukkan liong dan barongsai yang selalu menyemarakkan kemeriahan imlek pun tidak diperbolehkan untuk tampil. Namun sejak pemerintahan Gus Dur, barulah keberadaan etnis Tiong Hoa di Indonesia mulai diakui dengan diperbolehkannya tahun baru imlek dirayakan.

Saat ini etnis Tiong Hoa yang telah lama berdomisili di Indonesia bahkan telah mengikrarkan diri sebagai warga negara Indonesia sehingga negara Indonesia semakin kaya akan suku bangsa dan juga kaya akan kebudayaan

3.2  Saran

Sebagai Orang Kerinci yang baik, orang Tiong Hoa dan orang Kerinci seharusnya dapat lebih mengakrabkan diri dan mengenal kebudayaan serta kepribadian satu sama lain. Dengan begitu, Kerinci  dapat menjadi lebih kokoh serta erat persatuan dan kesatuannya.

Daftar Pustaka

Choppel, Charles A. 1994. Tionghoa Indonesia dalam Krisis. Jakarta: Pustaka Sinar.

Koentjaraningrat. 2005. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djambatan.

Widagdho, Djoko. 2001. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara.

www.wikipedia.org

www.organisasi.org